جرم لواط چیست؟
جرم لواط در قانون مجازات اسلامی به معنای دخول اندام تناسلی مرد به اندازه ختنه‌گاه در دُبُر (مقعد) انسان مذکر دیگر تعریف شده است. این عمل در شرع مقدس اسلام از گناهان کبیره محسوب شده و در قانون نیز به عنوان یک جرم حدی شناخته می‌شود که مجازات‌های سنگینی برای آن در نظر گرفته شده است. در این جرم، فردی که عمل دخول را انجام می‌دهد “فاعل” و فردی که این عمل بر او واقع می‌شود “مفعول” نامیده می‌شوند.
قانونگذار در تعیین مجازات برای جرم لواط، بین فاعل و مفعول و همچنین شرایط ارتکاب جرم (مانند عنف، اکراه یا احصان) تفاوت قائل شده است. مجازات مفعول در هر صورت اعدام است، در حالی که مجازات فاعل بسته به شرایط می‌تواند اعدام یا صد ضربه شلاق باشد. هدف از این سختگیری قانونی، صیانت از اخلاق و عفت عمومی و جلوگیری از اشاعه این عمل در جامعه است.
ارائه مشاوره و خدمات حقوقی آنلاینارائه مشاوره و خدمات حقوقی آنلاین
تفخیذ چیست؟
تفخیذ، بر اساس ماده ۲۳۵ قانون مجازات اسلامی، عبارت است از قرار دادن اندام تناسلی مرد بین ران‌ها یا نشیمنگاه انسان مذکر دیگر. در تبصره همین ماده تصریح شده است که دخول کمتر از ختنه‌گاه نیز در حکم تفخیذ محسوب می‌شود.
این عمل، اگرچه در شدت حرمت با لواط (به معنای دخول کامل) متفاوت است، اما در قانون مجازات اسلامی به عنوان یک فعل حرام و مستوجب مجازات حدی شناخته شده است.
مجازات تفخیذ برای هر دو طرف، چه فاعل و چه مفعول، صد ضربه شلاق است و در این خصوص تفاوتی بین افراد محصن و غیرمحصن و یا ارتکاب عمل با عنف یا بدون آن وجود ندارد.
با این حال، تبصره‌ای در قانون وجود دارد که بر اساس آن، اگر فاعل غیرمسلمان و مفعول مسلمان باشد، مجازات فاعل اعدام خواهد بود. این امر نشان‌دهنده توجه ویژه قانونگذار به حمایت از افراد مسلمان در برابر این نوع اعمال می‌باشد.
تفاوت لواط و تفخیذ
تفاوت اساسی بین جرم لواط و تفخیذ در نحوه و میزان تماس جنسی بین دو مرد است. در جرم لواط، تحقق دخول اندام تناسلی مرد به اندازه ختنه‌گاه در دُبُر انسان مذکر دیگر، رکن اصلی جرم را تشکیل می‌دهد و مجازات آن به مراتب سنگین‌تر از تفخیذ است. در مقابل، تفخیذ به معنای قرار دادن اندام تناسلی مرد بین ران‌ها یا نشیمنگاه فرد مذکر دیگر است و در آن، دخول به معنای مصطلح صورت نمی‌گیرد.
از منظر حقوقی، هرچند هر دو عمل در قانون مجازات اسلامی جرم محسوب می‌شوند و دارای مجازات حدی هستند، اما میزان مجازات آن‌ها متفاوت است. مجازات لواط برای مفعول در هر صورت اعدام و برای فاعل بسته به شرایط اعدام یا صد ضربه شلاق است، در حالی که مجازات تفخیذ برای فاعل و مفعول صد ضربه شلاق تعیین شده است.
همچنین، اثبات جرم لواط در مواردی نیازمند شرایط خاصی از جمله چهار بار اقرار متهم یا شهادت چهار شاهد مرد عادل است که ممکن است در اثبات تفخیذ نیز مشابه باشد، اما شدت عمل و مجازات متفاوت، این دو جرم را از یکدیگر متمایز می‌سازد.
اثبات جرم لواط
در رابطه با اثبات جرم لواط باید بگوییم این موضوع به دو طریق امکان پذیر است. نخست اگر متهم اقرار به این موضوع کند و دوم اگر شهودی نسبت به این مورد شهادت دهند این جرم قابل اثبات است.
در این باره باید بگوییم اعتراف خود متهم به این جرم از اصلی‌ترین روش‌های اثبات به شمار می‌آید که در اصطلاح به آن اقرار می‌گویند و باید برای اثبات جرم لواط 4 مرتبه اقرار صورت گیرد.
مجازات لواط
در رابطه با مجازات لواط باید بگوییم این مورد طبق ماده ۲۳۴ قانون مجازات اسلامی بوده و طبق این ماده قانونی حد لواط برای فاعل در صورت اکراه یا دارا بودن شرایط احصان، عنف، اعدام و اگر غیر این صورت باشد ۱۰۰ ضربه شلاق مجازات خواهد داشت.
همچنین حد لواط برای مفعول در هر صورتی که باشد اعدام خواهد بود که در این باره ذکر این نکته حائز اهمیت است که بدانید این مورد تبصره هم دارد که در این باره باید بگوییم اگر فاعل غیر مسلمان و مفعول، مسلمان باشد حد فاعل اعدام خواهد بود.
حکم لواط برای فاعل
همانطور که در پاراگراف قبلی اشاره کردیم حکم لواط برای فاعل اعدام و یا صد ضربه شلاق خواهد بود و این جرم از جمله جرایمی است که دستگاه قضا نسبت به آن سختگیر است.
حکم لواط برای مفعول
حکم لواط برای مفعول نیز در پاراگراف‌های قبلی اشاره شده و در این باره باید بگوییم مطابق ماده ۲۳۴ قانون مجازات اسلامی حکم لواط برای مفعول در هر صورت اعدام خواهد بود!
نحوه رسیدگی به جرم لواط
رسیدگی به جرم لواط در نظام قضایی ایران، تابع تشریفات و مراحل خاصی است که در قانون مجازات اسلامی و قانون آیین دادرسی کیفری پیش‌بینی شده است. با توجه به ماهیت این جرم و آثار اجتماعی و فردی آن، رسیدگی به آن با دقت و حساسیت ویژه‌ای صورت می‌گیرد.
پس از طرح شکایت یا گزارش وقوع جرم، تحقیقات مقدماتی توسط دادسرا آغاز شده و در این مرحله، ادله و مدارک مربوطه جمع‌آوری می‌گردد. متهم یا متهمان احضار شده و از آنان تحقیق به عمل می‌آید و در صورت لزوم، شهود و مطلعین نیز مورد استماع قرار می‌گیرند.
در صورتی که پس از انجام تحقیقات مقدماتی، دلایل کافی برای انتساب جرم به متهم وجود داشته باشد، دادسرا با صدور کیفرخواست، پرونده را جهت رسیدگی به دادگاه کیفری صالح ارسال می‌نماید. دادگاه کیفری با تعیین وقت رسیدگی و دعوت از طرفین، جلسات دادرسی را برگزار کرده و به استماع دفاعیات متهم و وکیل کیفری تهران، و نیز اظهارات شاکی یا نماینده قانونی او می‌پردازد.
در این مرحله، ادله ارائه شده توسط طرفین مورد بررسی قرار گرفته و در نهایت، دادگاه بر اساس مستندات و موازین قانونی، رأی مقتضی را صادر می‌نماید. شایان ذکر است که رسیدگی به این جرم ممکن است در صورت وجود جهات قانونی، در مراحل تجدیدنظر و فرجام‌خواهی نیز ادامه یابد.
مرجع صالح رسیدگی به جرم لواط
مرجع صالح رسیدگی به جرم لواط وابسته به مجازات دارد! در این باره اگر لواط به عنف و اکراه و یا در حالت احصان باشد به این علت که مجازات این جرم اعدام خواهد بود دادگاه کیفری ۱ رسیدگی به آن را به عهده دارد و اگر مجازات جرم اعدام نباشد دادگاه کیفری ۲ صلاحیت رسیدگی به جرم لواط را خواهد داشت.
حکم ازدواج فرد لواط کننده
حکم ازدواج فرد لواط کننده بر اساس ماده ۱۰۵۶ قانون مدنی خواهد بود به این صورت که مادر، خواهر و دختر مفعول لواط، بر فاعل لواط حرام می شوند و در این باره فاعل اجازه ازدواج را به صورت کلی نخواهد داشت و اگر ازدواجی نیز اتفاق بیفتد آن ازدواج باطل و فاقد اعتبار خواهد بود.
در این باره ذکر این نکته حائز اهمیت است که بدانید در صورتی که در رابطه با دخول شک و شبهه وجود داشته باشد ازدواج حرام نخواهد بود و همچنین اگر فردی با مادر، خواهر و یا دختر شخصی ازدواج نماید و بعد از ازدواج لواط صورت گیرد آن‌ها بر وی حرام نمی‌شوند.
حکم لواط در فقه اهل سنت و تفاوت آن با فقه شیعه
در فقه اهل سنت، حرمت عمل لواط به طور قاطع و بر اساس آیات قرآن و سنت نبوی مورد اجماع فقها می‌باشد و هیچ یک از مذاهب اربعه آن را جایز نمی‌دانند. با این حال، در خصوص نوع و میزان مجازات مرتکب این عمل، اختلاف نظرهایی میان فقهای مذاهب مختلف اهل سنت وجود دارد.
برخی از فقها، به تبعیت از روایاتی که بر لزوم قتل فاعل و مفعول دلالت دارد، قائل به مجازات اعدام برای هر دو طرف در صورت احصان هستند، در حالی که برخی دیگر، مجازات تعزیری (تنبیه بدنی یا حبس به تشخیص قاضی) را برای این عمل کافی می‌دانند، به ویژه در مواردی که دخول صورت نگرفته باشد یا شرایط احصان وجود نداشته باشد.
در مقابل، فقه شیعه امامیه در خصوص مجازات لواط، دیدگاه سختگیرانه‌تری دارد. بر اساس نظر مشهور فقهای شیعه، در صورت دخول و احصان فاعل، مجازات اعدام برای هر دو طرف ثابت است و کیفیت اعدام نیز به نظر حاکم شرع واگذار شده است. در صورت عدم احصان فاعل، مجازات صد ضربه شلاق تعیین شده است و در صورت تکرار برای بار چهارم، مجازات اعدام ثابت می‌گردد.
همچنین، در فقه شیعه، تفخیذ (مالش آلت تناسلی بین ران‌ها) نیز حرام و دارای مجازات تعزیری است، در حالی که در فقه اهل سنت، در این خصوص اختلاف نظر وجود دارد و برخی آن را مشمول حد لواط نمی‌دانند.
تفاوت عمده در حکم لواط بین فقه اهل سنت و فقه شیعه، بیشتر در نوع و میزان مجازات‌های تعیین شده برای آن متجلی می‌گردد، در حالی که حرمت اصل این عمل شنیع در هر دو مذهب مورد اتفاق است. فقه شیعه در تعیین مجازات، به روایات سختگیرانه‌تری استناد نموده و مجازات اعدام را در موارد احصان و دخول ثابت می‌داند، همچنین در صورت عدم احصان نیز مجازات‌های مشخصی از جمله شلاق و در صورت تکرار، اعدام را در نظر گرفته است.
در مقابل، فقه اهل سنت در تعیین مجازات، تنوع بیشتری در آراء فقها نشان می‌دهد. برخی از مذاهب اهل سنت، به ویژه حنفیه، مجازات تعزیری را برای لواط کافی دانسته و قائل به حد شرعی (مجازات ثابت) در این خصوص نیستند، مگر در موارد خاص و با استناد به روایات قوی‌تر. این تفاوت در نگرش به ادله و روایات مربوطه، منجر به تفاوت در فتاوای نهایی پیرامون مجازات این عمل در بین دو مذهب گردیده است.
ما در مطالب این صفحه در رابطه با جرم لواط سخن گفتیم و در این باره اطلاعات مفیدی نیز به شما عزیزان ارائه نمودیم و اینک در انتهای مطالب این صفحه امیدواریم متون ارائه شده به شما عزیزان مفید بوده باشد. در صورت تمایل می توانید از مشاوره با بهترین وکیل رابطه نامشروع تهران استفاده کنید.
